李白浪漫主义诗风的形成原因

袁冬

摘 要 唐代大家李白的浪漫主义诗歌是浪漫主义文学的最高峰。他融合了儒、道、侠三家之精华，以理想追求为主体，以自由思想为本位，与任侠之气结合，形成了独特的浪漫主义。其诗风中包含有无可奈何的建功立业思想，有苦苦压抑的看破红尘思想，有发白灵魂的义胆忠肝，李白的思想体系是一个动态的系统。

关键词 融合 主体 本位 独特 浪漫主义

中图分类号：I206文献标识码：A

李白，一代浪漫主义大家，他前承屈原《离骚》之遗风，后开一代浪漫主义之先河。他的诗热情洋溢，豪迈奔放，具有郁勃浓烈的浪漫气质，成为盛唐诗歌的主要特征，被称为盛唐之音。

诗人将道家的自由精神与儒家的理想主义，道家的浪漫精神与儒家的求实精神，道家的个性解放与儒家的兼善天下，道家的功成身退与儒家的积极入世融合一体，又兼收佛教、纵横，任侠，兵、杂等诸家思想，熔铸成一个开放型的思想体系。李白的浪漫主义在文学史上独树一帜，成为浪漫主义文学的最高峰。它是百家的融合，其核心是儒、道思想，是埋想主义与自由精神的组合，它随着作者的人生经历而不断丰富，精彩。

以下将从儒、道、侠对李白思想的影响，及其思想重心的

不断变化四个方面进行探寻。

1无可奈何的儒家思想

儒家思想对李白影响极深，决不如外界所说的“嘲扎，反儒”。他安邦沈兼善天下的政治抱负之宏大，建功立业，事君荣亲的愿望之热切，绝不在诗圣杜甫之下。

事实上，李白是尊孔的，在他的《庐山谣寄卢待御虚舟》中有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”的诗句，似是在嘲孔，其实，此风歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”。

中国千百年米自给自足的小农经济，重农轻商，商人社会地位极低，一旦入商籍便不准参加科举。这样的社会氛围中，李白出生于商人家庭。李白的父亲李客颇有文学基底，有入仕之心，却因商籍不得，而寄予李白深厚的期望。这种社会，家庭环境中成长起来的李白，即使生性豪爽，不热衷政治，仍是不得不去思考建功立业。他受的当然是传统教育。“五岁诵六甲，十岁观百家”“常横经枕籍，制作不倦”《上安州装长史书》。可见，李白自幼便受了全面的儒家教育，儒家的思想被迫植于他的思想中。

2复杂而又无所羁绊的道家思想

李白少年时就在蜀中受教于赵蕤，学习《长短经》。《长短经》又名《儒门经济长短经》，以杂家为主，儒，道，名、法，墨、兵、杂，纵横等各种思想无所不包。这对李白的开放型思想体系形成影响很大，有利于李白思想上对道家的吸收。

庄子“鄙睨万物”的批判精神，“逍遥游”的自由意识，“齐生死，一物我”的超旷哲学，都能在李白诗歌中找到影子。庄子哲学的积极方面，对李白追求个性自由、抨击社会黑暗，傲视权贵，摆脱传统束缚、追求自我实现产生了极深的影响，而庄子的看破红尘、明哲保身、万物不居、人生无常的消极出世的思想，也給李白带来了及时行乐，人生如梦，激流勇退的消极影响，主要表现自由精神、浪漫精神及个性解放、功成身退三个方面：

2.1自由精神——浪漫诗风的成长之源

庄子的自由精神培育了李白自由的个性，赋予他无畏的批判精神;庄子的怀疑批判思想，清醒了李白的政治头脑，使他能用批判意识对各种思想，尤其是儒家思想进行审视和反思，从而对儒家思想批判吸收。作为一个传统教育中走出的知识分子，李白为何没陷入追名逐利、目光短浅，专制愚忠的怪圈，正是道家的自由精神的作用。这自由精神教会了李白评判、选择的吸收。因此，他对儒家为实现理想百折不挠，热情进取的积极用世的一面是十分赞赏并热心继承的，而对儒家专制保守、压抑个性、束缚自由的落后面则是格格不入的。

2.2个性解放——浪漫精神的有力保障

描绘出“举杯邀明月，对影成三人的奇妙想象，创作出“欲上青天揽明月”的瑰丽诗章，如此的浪漫情怀，正是庄子哲学开阔了李白的思维视野，道家哲学探索的是自然天道，注视的是宇宙本休及人生与自然的关系，核心是“道”。站在“道”的高度来俯察宇宙和人生，宇宙似乎一下子变小了，历史也一下子变短了，站在“道”的高度上观看人生，什么高爵厚禄，什么荣华富贵，赫赫一世，也不过是“南柯一梦”。

道家这种以超越的眼光俯看宇宙人生的核心，对李白的思想及诗风形成关系很大。他的一生仕途蹭蹬、经历坎坷，但仍开朗旷达，乐观追求，这于道家的超越意识关系甚深庄子哲学中豁达与审美体现在李白诗歌中，就出现了《襄阳歌》《江上吟》《山中答俗人》《元丹丘歌》及大量游仙诗，超凡拔俗，旷放飘逸。

2.3功成身退——消极思想的突出表现

而李白功成身退的思想，正是受了庄子哲学的消极影响。如《代寿山答孟少府移文书》集中表达了太白一生处世的人生理想。鲜明地表现出李白功成身退的思想。用孟子的话来说，就是“达则兼善天下，，穷则独善其身。”李白的处世观就是独特的儒道互补。

2.4无可奈何——李白思想的矛盾表现

李白被尊为“诗仙”或“酒仙”，因为他以游仙、喝酒出名。“一樽齐生死，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”《月下独酌》。但在他饮酒和游仙的恣情放浪生活后的愁苦烦恼，有谁能体会？“大道如青天，我独不得出！”怕才是李白真正的呼声吧！终其思想仍以发扬后的儒家为本，道家思想被苦苦压抑着，压抑着他的本性，他对生活的向往，终其一生，他都未脱离现实。儒道的结合，使他成为一个与黑暗势力不共戴天，一个不向权贵摧眉折腰，一个郁郁不得志的“飘然李白”。

3发自灵魂的任侠之气

任侠最能使李白自由精神得到激扬发挥，充分展示了他反叛传统的叛逆精神，和冲决罗网争取解放的自由个性。主张君主专制的韩非，将侠列为破坏封建统治的“五蠹”之一，可见侠士精神与封建专制统治是如何的水火不相容。

侠是先秦士的一种。顾颉刚先生说，战国时代的士分两种;“文者谓之儒，武者谓之侠”。儒重名誉，铗重义气。他们人格的独立性都很强。他们与王者分庭抗礼，保持着人格尊严，以道自重，决不奴颜婢膝，道合则行之。若人君不是知己，则长揖而去，行同路人，“士为知己者死”，他们并无严格的君臣之分，这种独立人格对李白的影响很大。

4动态的思想之路

对待人生只有两种态度，一是积极，积极用世。一是消极，看破红尘，及时行乐。诗人李白浪漫主义的独特之处在于以两种态度的融合作为其思想的核心，当李白为政治理想奋斗时，常用曹操的“老骥伏枥”的精神来激励自己：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”《玉壶吟》。划当李白政治上受打击，思想和事业无法实现时，他又有避世之思想，表现便是求仙学道、饮酒行乐。

在李白的思想中，儒，道、侠三者不可分，而是完全的交融在一起，分不出彼此。李白的思想即有他稳定性的一面，又有变动着的一面，随着环境的改变，时间的发展，在时刻转移着、变动着。我們应把李白的思想当作一个多面的、发展的动态系统来研究。

不同阶段，李白的思想重点也不同。开元盛世至天宝初期，作者思想中的儒家用世思想与任侠精神结合，成为要求建功立业，追求思想的动力，压制住了道家出世的思想，表现为自我价值的迫切实现，诗人全身充满着锐气。并调动一切手段，如王霸之道、纵横之术，任侠交游、隐居求道，以达到目的。此时入世为主，而道家的高蹈出世思想为次。天宝三年辞京后，李白对政治的腐朽、社会的黑暗有了清醒的认识。此时，他的道家出世思想与任侠精神结合，更加的豁达蒙放、挣去束缚、冲决世俗礼法、破坏旧秩序、放浪不羁。道家思想站在了儒家息想之上。直至发展到诗人到晚年，佛教思想抬头，空无寂灭寄希望于来世。

李白的思想，历来有不同的看法与评价。一派站在封建卫道的立场上，一派思想较为自由解放，褒贬不一，我们应以辨证的观点看待李白的思想。他汲取百家之长据为己用，如儒家的热情进取、积极向上，道家的逍遥脱俗，侠士的仗义乐助，释家的颖悟空灵，兵家的机敏多智等。他以理想为主体，以白由为本位，兼收并蓄百家，形成其独特的浪漫主义风格，在文学史上散发着瑰丽夺目的光彩！当然，在李白身上也有消极意识的种种影响和表现。如对功名富贵有时也有留恋情绪，思想中带有人生如梦、及时行乐的倾向等。对于这些，我们应以科学的态度辨证的分析。

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